|
22.04.08 20:25 |
Sprinto   | «Он непременно сделает их наместниками на земле» |
ru |
Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем верным последователям!
Самое большое богатство мусульман — Священный Коран. Это Слово Аллаха, ниспосланное как милость для верующих и верное руководство для людей. Коран очищает и исцеляет сердца тех, кто обращается к нему с искренним желанием познать истину, и обескураживает тех, кто пытается опровергнуть его. Он призывает к поклонению одному Аллаху и уважению человеческого достоинства, высоким нравственным идеалам и человеколюбию. Он учит оптимизму и не оставляет сомнений в победе добра над злом.
В Коране мы находим обещание о том, что праведники непременно станут наместниками на земле: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле» (сура 24 «Свет», аят 55).
Правдив Аллах! Он не нарушает Своих обещаний, и для Него нет ничего невозможного. Он сделал наместниками первые поколения мусульман, которые достойно прошли через бедность, лишения и гонения. Они не стремились к богатству и славе. Их единственной целью было донесение до людей Слова Аллаха, установление мира и справедливости, противодействие тирании и насилию. Их помыслы были чисты, речи — правдивы, а их дела не расходились со словами. Они заслужили помощь Аллаха на земле и прощение на небесах: «Ту последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие» (сура 28 «Рассказ», аят 83).
Такими были истинные наместники! Они положили конец эпохе невежества, защитили идеалы справедливости и сохранили их для последующих поколений. Они установили порядок на земле, освободили разум от оков невежества и внесли неоценимый вклад в развитие мировой цивилизации. Они не жаждали величия, но Аллах возвысил их и оставил о них добрую память, ибо таково Его неизменное установление.
Муслим и ат-Тирмизи передали со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха сказал: «Богатство не уменьшается от пожертвований, и рабу, который прощает, Аллах не прибавляет ничего, кроме могущества. И кто бы ни унизился перед Аллахом, Могучий и Великий Аллах непременно возвысит его». Некоторые комментаторы Корана говорили, что Аллах потому и поднимает водяные пары ввысь, что вода смиренно стекает вниз.
В период расцвета ислама мир обрёл подлинных наместников. Не потому, что власть Халифата распространилась от швейцарских Альп до Поднебесной — могущественные государства и империи были во все времена. Но потому, что среди мусульман были люди, которые веровали в Аллаха и судили по справедливости, творили добро и желали другим то же, что и себе. Халифы и шахи были наместниками, но в ещё большей степени правом называться так обладали богобоязненные верующие, следившие за соблюдением законов Аллаха, призывавшие к добру и удерживавшие от предосудительного. Они устанавливали порядок, на них равнялось общество, к ним прислушивались правители и простолюдины.
Интересны комментарии, в которых разъясняется значение слова ‘наместник’ - ‘халифа’. С арабского языка оно обычно переводится ‘преемник’. Известный комментатор Корана Ибн Джарир ат-Табари пишет, что это цари и правители, унаследовавшие земли язычников. Аш-Шаукани называет ими тех, кто обладает властью царей. Это хорошие и правильные истолкования, но в них не подчёркивается характер правления, суть наместничества. В этом отношении наиболее интересным представляется разъяснение другого выдающегося комментатора Ибн Касира. В своём тафсире он пишет, что наместники — это правители, которые устанавливают порядок на земле и перед которыми смиряются люди.
Кто же устанавливал порядок в Халифате? Кому повиновались люди, перед которыми не устояли ни честолюбивые персы, ни образованные индусы, ни гордые европейцы? Ответы на эти вопросы можно найти в биографических трудах и исторических летописях, описывающих жизнь и нравы раннего мусульманского общества. Не углубляясь в данную тему, мы ограничимся упоминанием лишь двух поучительных историй.
Ибн ‘Абд ал-Барр приводит рассказ об ал-Хаджжадже ибн Йусуфе ас-Сакафи — одном из самых могущественных наместников Омейядов, жестокость которого стала притчей во языцех. Как-то раз он спросил известного учёного той поры Халида ибн Сафвана:
— Кто самый уважаемый человек в Басре?
— Ал-Хасан, — ответил тот.
— Как такое возможно, ведь он из числа мавали (т.е. потомок бывших рабов)? — удивился наместник.
— Люди нуждаются в его знаниях о религии, а он не нуждается в их мирских благах. Среди знатных жителей Басры я не встречал такого, который бы не желал попасть на его собрания, чтобы послушать его слова и записать полученные от него знания.
Подумав, ал-Хаджжадж сказал:
— Клянусь Аллахом, это и есть главенство.
[Ибн ‘Абд ал-Барр. Сахих джами‘ байан ал-‘илм ва фадлих / Под ред. Абу ал-Ашбала аз-Зухайри. Эль-Кувейт, 1425/2004. С. 73.]
Ал-Хасан ал-Басри был сыном вольноотпущенника, но вырос в Медине, где слушал проповеди ‘Усмана ибн ‘Аффана и посещал занятия сподвижников. Благодаря своим знаниям, благочестию и аскетизму он обладал непререкаемым авторитетом, которым пользовался для прославления Аллаха и утверждения истины.
Среди его современников был другой вольноотпущенник ‘Ата ибн Абу Рабах. Чернокожий выходец из Йемена, он был известен своей безобразной внешностью и непревзойдёнными знаниями. Вот как описывали его биографы: «Чернокожий, хромой, с кривым глазом и приплюснутым носом. Вдобавок у него была парализована рука, а с годами он лишился зрения». Вот как выглядел человек, в присутствии которого умолкали улемы и навстречу которому вставали халифы. В период правления Омейядов паломников рекомендовали обращаться с вопросами лишь к двум улемам: ‘Ате ибн Абу Рабаху и его соратнику ‘Абдаллаху ибн Абу Наджиху.
Имам аз-Захаби приводит рассказ о том, как во время приезда халифа ‘Абд ал-Малика ибн Марвана в Мекку, ‘Ата ибн Абу Рабах пришёл к нему, чтобы дать несколько назиданий. Халиф сидел в окружении знатных вельмож, но, увидев учёного, встал с престола и пошёл навстречу ему. Поприветствовав его миром, ‘Абд ал-Малик усадил его рядом с собой на престоле и спросил:
— Чем мы можем служить тебе?
— Повелитель правоверных, бойся Аллаха в отношении к заповедным землям Аллаха и Его Посланника и постоянно благоустраивай их! Бойся Аллаха в обращении с детьми мухаджиров и ансаров, потому что благодаря им ты сидишь на этом троне! Бойся Аллаха в обращении с теми, кто служит на заставах, потому что они — цитадель мусульман. Интересуйся делами мусульман, потому что ты один будешь спрошен за них. Бойся Аллаха в обращении с теми, кто пришёл к твоим дверям, не относись к ним беспечно и не закрывай двери перед ними.
— Я всё сделаю! — сказал ‘Абд ал-Малик.
После этого ‘Ата встал и собрался уйти, но халиф взял его за руку и спросил:
— Абу Мухаммад, ты попросил меня за других, и я удовлетворю твою просьбу. Нуждаешься ли ты сам в чём-нибудь?
— Я не нуждаюсь в творениях, — ответил учёный.
Когда он вышел, ‘Абд ал-Малик сказал:
— Клянусь, вот подлинное достоинство! Клянусь, вот подлинное главенство!
[Аз-Захаби Мухаммад ибн Ахмад. Сийар а‘лам ан-нубала / Под ред. Шу‘айба ал-Арнаута и Мухаммада ал-‘Аркасуси. Бейрут: Муассаса ар-рисала, 1413 г.х. Т. 5. С. 84-85.]
Авторитет праведных халифов и богобоязненных улемов не опирался на войска или сокровищницы. Их сила была в правоверии и благочестии, скромности и простоте. Они подарили миру культуру знания и благонравия, построили общество, в котором каждый имел возможность жить достойно и реализовывать свои возможности. Мусульманская культура никогда не была исключительно арабской, и ислам не был религией одних арабов. Выйдя за пределы Аравии и столкнувшись с десятками культурных традиций, мусульмане не подавляли самобытность обращавшихся в ислам народов, а из местных обычаев упразднялись только те, которые противоречили принципам единобожия.
Везде, куда распространилась власть Халифата и где раздавался призыв муэдзина, мусульмане стремились творить и созидать. Они строили больницы, в которых каждый, независимо от цвета кожи или религии, имел возможность бесплатно получить наилучшее по тем временам лечение. Они возводили университеты, в которых обучались и мусульмане, и христиане, и иудеи из разных стран. Учёные не скрывали знания, а считали их милостью Аллаха и достоянием всего человечества. В те времена образование не было элитарным, а достижения науки не были поставлены на службу монополистам. Ислам был религией мусульман, а его благами могли пользоваться все без исключения.
Сегодня многое изменилось. Миром правят индивидуализм и алчность, коварство и жестокость. Общество нуждается в том, чего ему не могут дать разносчики либерализма и глобализации. «Мировые жандармы» диктуют свои правила, но это не делает их наместниками. Прикрываясь призывами к свободе и демократии, они не устанавливают порядок, а вершат произвол и насилие. Они не унаследовали землю по праву, как это некогда сделали последователи Мусы и сподвижники Мухаммада. Мир «осиротел» и нуждается в тех, кто позаботится о человечестве и подлинных ценностях.
|
|
| |
|
|
| 13.04.08 10:05 |
Sprinto | Глоток жизни |
ru |
 Хвала Аллаху, мир и благословение посланнику Аллаха.
Дорогие братья и сестры, я хочу, в первую очередь, сделать наставление себе, прежде, чем сделать его вам. Человек иногда проявляет пренебрежение, но, возможно, обратит внимание на это только тогда, когда придет время раскаяния. Есть такие люди, которые живут в беспечности всю жизнь и замечают это только в час смерти или в Судный День. Аллах Всевышний сказал:«Несомненно, ты пренебрегал этим» (50:22). Пренебрежение... Человек живет в этом мире едой, питьем, женитьбой, одеждой. Самое важное в его жизни – построить дом и обставить так, чтобы им можно было гордиться. Его цель – носить лучшую одежду, достичь высокой должности, скопить состояние, думая, что оно его увековечит. Аллах Всевышний сказал: «Несомненно, ты пренебрегал этим, но мы сорвали с тебя покров, и остры сегодня твои взоры» (50: 22). Некоторые из нас замечают это только в момент смерти.
Он сидел со своей семьей вечером, беседуя, веселя их, играя с детьми. Он пообещал им съездить в путешествие летом, пообещал маленькой дочке игрушку, а жене – золото и серебро, модную одежду. Лег спать и попросил жену разбудить его в семь часов утра для того, чтобы идти на работу. Где же утренняя молитва? Она не входит в его планы, в его мыслях нет этого. «Разбуди меня для продолжения работы». Он лег спать в ту ночь, однако ночью испугался, встревожился, увидев что-то около себя. Он спросил: «Кто ты?» Тот сказал: «Я – ангел смерти» – «Зачем ты пришел?» – «Я пришел, чтобы вырвать твой дух» – «Подожди чуть-чуть, подожди». Зачем же ему выжидание? Для чего, дорогой брат? У него доверенные вещи, которые он не вернул владельцам, грехи, за которые он не раскаялся. Он был в непослушании до этого времени. «Подожди немного». Аллах Всевышний сказал: «Когда приходит смерть к кому-нибудь из них, он говорит: "Господи, верни мне жизнь"» (23:99).
Крик. Собираются члены его семьи. Встревожилась жена: «Что с тобой? Что случилось с тобой?» Он не может ответить ей. Он сей- час в другой жизни, дорогой брат. Кричат жена, дети, собираются около него, приходят отец и мать. Он смотрит на них, но не может ответить никому из них. Аллах Всевышний сказал: «Но нет! Когда душа достигнет ключицы, будет сказано: «Кто же прочтет заклинание?» (75:26-27).
Представь такую ситуацию. Дочь плачет на его груди и говорит: «О, папочка, разве мы не поиграем с тобой так, как играли в тот вечер? Почему ты не отвечаешь?» Сын говорит: «Ты
пообещал нам путешествие, почему же ты сейчас не отвечаешь, папа?» Говорит жена: «О, такой-то, зачем ты бросаешь нас?» Мама плачет и говорит: «О, сыночек, ты покинул нас молодым». А отец его пришел с доктором. Его вид – слезы, страх и рыдания. Аллах Всевышний сказал: «Но нет! Когда душа достигнет ключицы, будет сказано: «Кто же прочтет заклинание?» Умирающий поймет, что наступило расставание» (75:26-27).
Он понял, что разлучается, но что он покидает? Разлучается ли он с Кораном, который читал, с молитвами в конце ночи, с призывом к Аллаху? Нет! Ты знаешь, с чем он разлучается? Он разлучается с новой машиной, с красивым домом, с женой, которой еще не успел насладиться. Аллах Всевышний сказал: «Умирающий поймет, что наступило расставание. И сойдется голень с голенью» (75: 27-28).
Другая история. Человек, живший в мечтах. Ездил на красивой скоростной машине, громкая музыка, лишенные смысла песни. Думал о любимой девушке, или о песне, или о беспокойстве, которое сжигает его сердце. В одно мгновение переворачивается машина. К нему подошел полицейский, вытащил его тело, понял, что он доживает свои последние минуты и сказал: «Скажи: "Нет божества, кроме Аллаха". Скажи: "Нет божества, кроме Аллаха"». Ты знаешь, что произнес этот молодой человек? Он сказал про себя: «Он в Адском пламени». После чего расстался с этим миром. Аллах Всевышний сказал: «А откуда тебе знать, что такое адское пламя? Оно ничего не щадит и не оставляет и сжигает кожу» (74:27-29). Ты скажешь мне, почему он попал в Ад? Аллах Всевышний сказал: «Что привело вас в адское пламя? Они ответят: «Мы не были в числе тех, кто совершал намаз» (74:42-43). Он не совершал молитву, не вспоминал Аллаха, не читал Коран.
Дорогой брат, сейчас мы приблизились к благословенному месяцу Рамадан. Я спрашиваю тебя: «Когда ты в последний раз полностью прочитал Коран?» Ты сегодня не совершал запрещенного Аллахом? Прочитал ли ты сегодня пять молитв со смиренностью? Раскаялся ли ты в прошлых грехах и по- просил прощения у Аллаха? Уладил ты несправедливость, которую причинял людям? Если придет ангел смерти и заберет твою душу, готов ли ты к этому сейчас? Будь правдив, ты готов?» «Или ты скажешь, когда придет ангел смерти: «Господи, верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные дела, которые я отбросил» (23-99-100). Благие дела, о, мой Господь. Только верни меня, и я не буду поднимать головы с земного поклона. Только сейчас я понял. Сейчас это тебе поможет.
Он вернется, чтобы поцеловать свою дочку, поздороваться с мамой или попрощаться с отцом? Нет. Чтобы разделить состояние? Нет. Ты думаешь, он вернется, чтобы достроить дом и жить в нем? Нет, он вернется ради единственной цели. «Возможно, я буду совершать праведные дела, которые я (раньше) отбросил (оставил)» (23:100).
Аллах Всевышний одарил тебя многочисленными милостями, а ты ответил Ему благодарностью за них? Сколько людей бесплодных, желающих услышать слово «папочка», у них горит сердце, когда они видят детей мусульман, не имея своего ребенка. Тебе Аллах даровал детей, дал потомство, ты отблагодарил Его?
Ты побудил своих дочерей носить хиджаб? Бойся Аллаха. Разве ты не оставил детей у телевизора? Придет Судный День, и ты будешь спрошен за все. Аллах Всевышний сказал: «Если бы ты видел, как грешники опустят головы перед свои Господом: "Господи наш! Мы увидели и услышали. Пошли нас обратно, и мы будем поступать праведно"» (32:12). Сейчас ты увидел, но тебе это не принесет пользы. Сейчас ты услышал, но где же ты был в том мире? В мире, где должен был совершать праведные дела. День горя, день потери.
Будь готов и правдив с собой. Не говори, как сказал кто-то: «Мне еще жить да жить, когда придет следующий Рамадан, или во время хаджа я покаюсь…» Доживешь ли ты до того дня? Аллах Всевышний сказал: «Каждая душа вкусит смерть, но только в День Воскресения вы получите вашу плат у сполна. Кто будет удален от Ада и введен в Рай, тот обретет успех, а земная жизнь – всего лишь наслаждение обольщением» (3:185).
Умар ибн 'Абдуль-Азиз – повелитель правоверных, руководитель исламского государства. Однажды один из его подчиненных, глава области, пришел к нему в хижину. Предводитель мусульман живет в лачуге – маленьком доме. Умар стал расспрашивать его о положении мусульман в той области. После того, как он закончил, подчиненный сказал: «А сейчас, повелитель правоверных, я спрошу тебя о твоей семье и детях». Умар сказал: «Подожди». В комнате была лампа, халиф погасил ее, комната погрузилась в темноту. «Зачем ты сделал так, повелитель правоверных?» – «Лампа – из имущества мусульман, я зажег ее, чтобы спросить об их положении. Однако, когда ты спрашиваешь меня о моей семье, у меня нет права включать эту лампу». Однажды, совершив праздничный намаз, он пошел на кладбище. Друзьям он сказал: «Подождите».
Дорогой брат, тоже сходи на кладбище. Ответит ли тебе кто-нибудь? Сказал Умар, глядя на могилы: «О, смерть, что ты сделала с людьми, что ты сделала с ними?» А затем он упал на колени, плача и повторяя стихи: «Я пришел к могилам и обратился к ним, где возвеличиваемый и презренный, они исчезли все и никто не сообщит о них, они умерли все, и пропали вести о них. О, спрашивающий об ушедших людях, разве для тебя нет в ушедшем назидания?» Дорогой брат, могила – твой будущий дом. Возьмешь ли ты с собой богатство, или зайдет вместе с тобой брат? Через несколько лет, а возможно, даже и мгновений ты будешь там и не готовишься к этому. Пренебрежение, и какое пренебрежение. Вопрос намного серьезнее. Если смерть была бы окончанием всего, если бы умерли и были оставлены, тогда смерть была бы отдыхом для каждого живущего. Однако после смерти мы будем воскрешены и спрошены обо всех делах.
Шейх Набиль аль-Гиуады
Перевел с арабского языка Рамиль Гильманов
|
|
| |
|
|
| updated 26.05.08 20:31 11.04.08 11:22 |
Pollyanna | Ап |
ru |
Позавчера взяла свой первый ап на 10-м, радости немеряно :)
Опыт: 13328995 (14000000)
Но как же тяжко набивать экспу... просто никак не привыкну после двойного опыта эти копейки получать..
11:19 Внимание! Бой закончен. Всего вами нанесено урона: 1154 HP. Получено опыта: 12786.
Update: 17-04-08 04:13
03:53 Внимание! Бой закончен. Всего вами нанесено урона: 1752 HP. Получено опыта: 21471.
Опыт: 14001568 (15000000)
Update: 02-05-08 00:58
Опыт: 15551555 (16000000)
Update: 04-05-08 05:40
Опыт: 16177770 (17000000)
Update: 04-05-08 21:25
Опыт: 16300808 (17000000)
Update: 09-05-08 16:24
Опыт: 16966991 (17000000)
Update: 14-05-08 23:05
Опыт: 18002923 (19000000)
Update: 15-05-08 23:34
Опыт: 18225588 (19000000)
Update: 19-05-08 17:23
Опыт: 19010644 (19500000)
Update: 22-05-08 23:13
Опыт: 19515272 (20000000)
Update: 26-05-08 20:31
Опыт: 20001273 (30000000)
|
| Comments: 7 | |
| |
|
|
| updated 11.04.08 07:49 09.04.08 16:57 |
Pollyanna | |
ru |
Хозяин погладил рукою, мохнатую рыжую спину.
- Прощай брат, хоть жаль мне - не скрою, но все же тебя я покину.
Швырнул на скамейку ошейник и скрылся под гулким навесом,
Туда, где людской муравейник скрывался в вагоны экспресса
Старик у вокзального входа, спросил - что оставлен бедняга?
Эх, будь ты хорошей породы, а то ведь простая дворняга
Огонь над трубой заметался, взревел паровоз, что есть мочи.
На месте как бык потоптался и ринулся в непогодь ночи.
В вагонах, забыв передряги, смеялись, курили, дремали.
Тут видно о рыжей дворняге не думали, не вспоминали
Не ведал хозяин, что где то, по шпалам из сил выбиваясь,
За ярким мигающим светом, собака бежит задыхаясь
Споткнувшись, бросается снова, вкровь лапы об шпалы разбиты
И вырваться сердце готово наружу из пасти раскрытой
Не ведал хозяин, что силы вдруг разом оставили тело
И стукнувшись лбом о перила, собака под мост полетела.
Труп волны, снесли под коряги...
Старик, ты не знаешь природы, ведь может быть тело дворняги, а сердце - чистейшей породы.
Mood: грустное 
|
| Comments: 9 | |
| |
|
|
| updated 29.01.09 08:53 06.04.08 23:13 |
Sprinto | ТОлкование Суры Женщины 171 стих! pinned |
ru |
171. О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!
Всевышний запретил людям Писания излишествовать в религии, т.е. преступать границы дозволенного и совершать незаконные действия. Речь идет о христианах, которые чрезмерно возвеличивают пророка Ису и приписывают этому пророку и посланнику качества Господа Бога, которые в действительности присущи одному Аллаху.
Религия запрещает не только упущения и небрежность, но и излишество и чрезмерность, и поэтому Аллах приказал говорить о Нем одну только правду. Это высказывание заключает в себе сразу три предписания: два запрета и одно повеление. Аллах запретил возводить на Него навет и говорить безо всякого знания обо всем, что касается Божьих имен, качеств, законов и посланников. А наряду с этим Аллах приказал говорить по этому поводу только правду.
Это правило имеет самый широкий смысл, несмотря на то, что эти аяты ниспосланы по поводу пророка Исы. Аллах повелел говорить о нем сущую правду, не уподобляясь иудеям и христианам, и возвестил о том, что он был всего лишь посланником Аллаха. Он достиг совершенства и взошел на самую высокую ступень, на которую только может взойти творение. Он был почтен пророческой миссией, которая является той самой высочайшей ступенью и самым славным вознаграждением. Он был словом, которое Аллах бросил Марьям, потому что он появился на свет по одному повелению Аллаха. Он не был самим словом, но появился на свет благодаря этому слову. Он также был духом от Аллаха, поскольку его душа была одной из тех душ, которые Аллах сотворил и одарил превосходными качествами и совершенной нравственностью. Ангел Джибрил, Дух Божий, был послан к Марьям и вдохнул жизнь в ее утробу, после чего она по воле Аллаха забеременела святым пророком Исой.
После разъяснения истинных качеств, которыми обладал пророк Иса, Всевышний Аллах приказал людям Писания уверовать в него и во всех остальных посланников и запретил им верить в Троицу. Именно так поступают христиане, которые считают Ису первой ипостасью Троицы, Марьям – ее второй ипостасью, а Аллаха – ее третьей ипостасью. Аллах велел им отречься от этих воззрений, поскольку так будет лучше для них самих. Для них это является единственным путем к спасению, поскольку все остальные дороги ведут их к погибели.
Затем Аллах отверг существование у Него сотоварищей и детей и сообщил о том, что Он является единственным Богом. Он один обладает божественными качествами, и никто не заслуживает поклонения наряду с Ним. Он далек от любых недостатков, и все существа на небесах и на земле являются Его рабами и нуждаются в Нем. Все это означает, что ни одно из этих творений не может приходиться Ему сотоварищем или ребенком. А после упоминания о том, что Ему принадлежит власть над высшим и низшим мирами, Аллах напомнил о том, что Он заботится об интересах Своих рабов в этом мире и в Последней жизни, оберегает их и непременно воздаст каждому из них по заслугам..
|
|
| |
|
Total posts: 347 Pages: 35
1.. 10.. 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30..
|
|
| Mo |
Tu |
We |
Th |
Fr |
Sa |
Su |
| | | | | | 1 | | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | | 30 | | | | | | |
|
Моя первая рыцарка :) 
Тайное Знание (том 3)
Тайное Знание (том 4)
